大毘盧遮那成佛經疏

二法，例前也。此和合者，能遍一切招召、息災

俱成也。內用即智光，煩惱即滅無生也。若外

作時，香花身服亦須二種，念誦時亦作此形

如本尊也，仍一目怒、一目寂然，災除願滿一

時得成就。以此等遍之理故，得有如是之用，

不同偏方之教也。第六火神名為忿怒，即以

此名義為真言等，如上也。其身烟色者，謂非

甚黑非甚白，閉其一目，其髮散上如蓬

頭之狀，作大吼形，謂狀如開口大呼吼狀也。

口有四牙俱出，二上二下。此亦攝二事，一火、

一風也。第七名溫腹。如上世間火中，謂是身

內之火能消化食物資身也。此正法中義則

不爾，腹內之火即是內證之智也。迅疾，謂其

形更加忿怒，又甚於前也。極忿，謂作此噁字

也。有種種色，謂形具五色也。義准前。第八

名費耗，是除遣義，謂一切業垢等事令無餘

也。此尊能除身中一切障，即毘那也迦之類

皆令消耗也。其色如聚集眾多電光，不可瞻

覩之狀，此是金剛輪同類也。第九名意生，謂

從意所生之法，隨意成也。種種形皆作、所念

皆能成就。巧，謂毘首羯摩也，即是隨類現身，

普門成就之義，自在之慧隨作皆成也。有大

力也。第十受食火名劫微，謂火施時受飲食

之義也。受食者，謂施火食時受而食之。其

尊作持唵字印者，即是梵志儀法也。淨行者

凡有所言語，皆側右手作印形而舉案之，以

唵字聲而作相故也。第十一，本文缺少。第十

二名悉成，謂能悉成一切，即是所作已辦，處