大毘盧遮那成佛經疏

茅而右灑，法教當如是。奉塗香花燈，當獻於

火天沒栗拏火，以一花供養安置於座處也。

安置已，真言者復灑淨之，智者以本真言而

作於滿施。「次息災護摩，或間增益法，如是世

護摩，說名為外事。復次內護摩，滅除於業生。」

謂業生滅也。了知於末那，謂意也。遠離色聲

等，眼耳鼻舌身語意等皆悉從心起，依止

於心王。茅謂青濕。右遶敷之者，謂布茅緣上

之法也。當令根首相壓，首是上青稍之苗

也。假令布東方時，根在北、苗在南、仍以苗壓；

次南者之根，不得以根壓苗也。次第右繞敷

之，至南方即謂根在東方、苗頭向西，乃至

北方次第准此也。灑水，謂閼伽水也。閼伽別

有方法，如悉地中說耳。然此灑水有二法：

若以茅作小束，置閼伽椀中而灑之，灑時順

灑右旋灑也；若直用手灑亦得。然順灑也，此

又二種：若初淨火時，謂右旋順灑；若淨了供

養之時，當直灑之，不謂旋轉也，如悉地中

辯之。然未灑時謂請火尊，有真言及印，上

品已說，乃是此中所用也。灑了獻花，次第供

養諸物，爾時當觀本尊形在此鑪中，取上真

言遍灑也。滿施者，即是用杓物投於火中也。

杓有二種，初大方杓名滿施，當滿盛投火中。

次小杓，即相續取內火中，然亦須滿盛也。別

有法，亦如悉地中略指。息災、增益、折伏三事，

當知一切事准此而作也。復次內護摩業生

滅，了知彼意者，欲識意者當離於境，既離

境亦知於離根也。然其語在舌攝，身意等從

心生，依於心王而起也。眼等分別生，及境界