大毘盧遮那成佛經疏

無所曉解。若見心實相時，自然離如是一切

戲論分別也。以不知心實相故而生妄執，名

為凡愚。若了知者，即名諸佛也。次經云「祕密

主！真言行菩薩證得無相定，如無相定住，得如

來說真言親對，而彼常住。」此經文引不具，當

撿經細觀也。此意言：此真言行菩薩，如是離

相修行之時，名住無相定也。由住此無相三

昧故，如來所說一切真言皆現前而證，故名

親對也。如是證理之時，即名常住，住者即同

佛住也。今品合次於十心說之，說義次第於

彼先言不便，故以此中結會而說也。私謂上

來經文，大意不過此行，謂口真言、身法印、意

觀佛也。然此三事皆緣生法，緣合有，都無

自性不生不滅，即是阿字之門、法界之性。凡

夫不知，云何得入？故佛先說此三真言門，漸

得三昧，乃至親覩本尊，見種種神變之境，猶

是心有所著，不得三平等住。今說入三平等

法門，若行者於瑜伽心中而復能如是觀察，

離於身口意分別戲論，即得現前而證真言

實相，同於佛住。自體常住，同於如來也。

30世出世持誦品(二〇)次世出世持誦品第三十

復次祕密主！說祕密念誦法。亦令一一誦

諸真言，佛菩薩等別說。謂隨彼之中取一一，

謂各各也。於諸真言中隨取一一，各別而作

心念誦。第二作出入息念誦。此二法最為第

一相應也。當如是作此二法，是名第一念誦

也，勿異此法也。若異此者，於念誦有所闕，支

分由不具故也。然以內外相應，分之有四，我

先已說也，今下更說也。彼世間者有所攀緣，