大毘盧遮那成佛經疏

是發菩提心，唯求如來具足道之行。凡所施

為非求餘事，所行廣普妙也。微細者，謂聞一

字一句，即能自以智力廣解無量義趣，廣演

無僻之類也。思念恩德者，乃至從師聞一句

之義，乃至成佛猶不忘報之，常知恩報恩也。

渴仰者，謂心慇懃希求勝法，猶如薩陀波倫

之類，乃可為說。歡喜住者，謂聞妙法，心喜踴

躍遍於身心也。不求彼法者，乃至不受餘經

一字之類也。次又辯其外相。略說其色，謂青

白也，即是非白又非大黑，是吉祥色也。大本

廣明，今但舉一隅耳。頭廣，謂如羅云，頂如傘

蓋之類。然不太廣又不合小，要直豐纖得中

而相具也。高頸，謂頸不太長又不太短。以要

言之，脩直得中而不過甚也。額廣而嚴，亦謂

極理太廣，又須具足端嚴之相也。鼻脩者，謂

非太隆高非太卑平，當如金鋌之類也。略說

身心堪為道器之相，如是之人乃堪傳習也。

彼具相者，謂佛子，如是人當與之，慇懃攝受

教之也，《瑜伽論》十地中說也。又勸囑必是堪

繼傳者，當勤教授之，勿令失時也。時金剛手

等具大德者，時彼聽眾聞說是者，於

諸本尊所說之教，我頂戴受持得已。謂已如

受王教奉行流布，當作供養。時眾重起禮佛，

為法久住故，請佛加持也。問佛所說頂受奉

持，為一切智作禮，而請如來加護。所以者何？

佛已付囑如是祕藏，以荷重任行如來事，其

職不輕。然此妙法，如來在世猶多怨疾，何況

末代惡世之中。然我等已發誠願，要令如是

之經廣行流布也。是故請佛以自在神力加