大毘盧遮那成佛經疏

火神即名為智，其相端嚴作金剛色，以圓光

焰鬘而自圍遶，處此光中寂然正受三昧。由

住此三昧故，智性滿足。此智光者，即是毘盧

遮那之別名也，即以此尊而表此智。若初觀

即觀此火神，能成一切事。若深了其性，即如

上說也。此中方壇者，梵名摩訶因陀羅，是帝

釋尊之別名，又則金剛輪別名也。智是內證，

其外發之表作金剛杵形，此方座形與相似

也，然但觀四角之壇中有本尊即是也。上云增威者，若作形像所表而論，即是體

貌圓滿豐備之言也。然據理之言，即心法門

也。然火有二法，若能修瑜伽者，唯觀此尊形

表之相而誦真言，即名內心火法。若

順攝世間故而作壇者，當作方爐而周匝有

光焰，自身亦著黃衣，想爐火中有此本神，

住三昧如上，然後所作事成；不然不成也。此

法與息災相應，是堅固法也。此配初菩提心

阿字門也，由此因緣智具足也。第二火者名

為行滿，即案名表義，其梵音亦即真言也。

初發菩提心，次修於行，其行滿者即名為佛

也。謂此即大悲為根，菩提心種子故也。其形

如秋夜月，光暉照朗四面周匝，身服白衣具

種種德，其右手持數珠，次左手合

持軍持也。此像住於月輪中也。如上所說，即

是心性圓明清淨之義。以此妙行之火，焚於

垢心戲論之薪也。若作觀時，亦即觀此圓明

為本尊形也。上文云皆體如來內證之德竟，

於次外，故以法門表示故也。若外作者，為圓

鑪，以白檀末塗，以白花等為供養，自亦著白