大毘盧遮那成佛經疏

頓家數息，是此意也。今以此字一緣與息出

入，自然念念相續心不散亂，恬然易入三

昧也。此為世間念誦中最上也。又上明尊神

者，言此字句念誦之法諸尊皆爾，上從佛部

下至八部，凡有念誦皆當如是作之。其出入

息念誦，亦隨本尊法一一有此行法也。出世

間者，當知是意念誦之法，離於文字也。豈撥

離前來真言字等方名離文字耶？不如是也。

謂能達字之本性即是圓明。當住本來不生

者，即心是也。心之體性圓明清淨，具足眾德

而無分別，當觀如是之字也。此字者還即即

前來本尊真言之字及句耳。但了知此字從

心而生，心既圓明湛寂，從心所生之字其性

亦爾。所云離字聲等者，謂離分別緣念之心

及聲想等也。然持誦時有誦有觀，或可觀行、

或可兼行、或但修觀照也。誦謂如上緣於聲

字或出入息等，照謂觀此字之體性也。然初

觀時常於有相，若觀種子一字其圓明，初即

小作；若具觀句等，即大作圓明狀如連環等，

以心觀照令宛然分明，後即從此而觀其性

也。本尊一相作不壞取，意不壞形。勿異法則

者，本尊即是初觀圓明之字也。次即觀本尊，

如上已說。一相者，即身口意也。觀本尊心上

作此圓明即是心，其身印等即是身，其真言

字等即是語。今已明見本尊，而觀本尊三事

一相平等，如於實相。又觀本尊三事平等一

相，即同於我。我之三相，亦復一相平等不異

於本尊。此圓明之性不異菩提心，菩提心不

異本尊，自他平等也。又所觀字雖不同，然皆