大毘盧遮那成佛經疏

是三昧門，若解一字之性相，即解一切字之

性相。字即本尊，本尊即心，心即法界體性也。

是故此阿字即是不思議字。如阿者，一切亦

爾也。如字者，印等亦如是也。於此不思議三

相，謂字真言相、身印相、本尊心相，不遣不立、

不增益不損減，當作一切平等相觀，而達一

切法成一切智。當依此法則，勿異此而作也。

此即是三落叉義也。落叉梵音，是相義亦是

見義也。我於種種經教中，凡有持誦相應處，

多言誦一落叉或三落叉等。或言為除罪障

故誦一落叉，極重障者不過三落叉，便得罪

業清淨。然此義有餘，今當決之。所謂落叉者，

是相也。若得三相，當是罪得除也。先明身相，

謂身體先時麁重、今則輕安，乃至或行百里

千里，迅疾而往不覺勞倦，速疾異常。先時靜

坐係緣，多為小虫蚊虻等所惱，今悉不生，無

復膩垢可惡之相，廣如《大品》中所說。此是身

相也。口相者，隨有所誦，暫發聲時本尊即至。

又如《大品》所說，口發誠言，非人不嬈於他之

類，皆是語業淨相也。意亦有殊異相，謂發生

無量慧解，如經一月四月分別不盡等，或先

時貪嗜如是如是食味，或不得者身即不安。

爾時寂然不復思念，乃至多日不食，恬然得

喜悅之味，無餘食想身亦不困。或先多種種

煩惱，今皆淨息。皆是意淨相也。由具此三淨

相故，名三落叉。若不爾者，徒口誦遍數，無所

益也。既得此三相，當更增修勝行也。或時諸

天八部飛行空中，不敢履踐其影，或來敬禮

問訊。天諸童子以為給使，問其所須。如此是