菩薩戒本疏

能盡壽讀誦書寫方等正典，為人解說。六、能

於孤獨窮苦，若犯王罪，隨力救護，乃至一念

生悲心。七、能盡壽捨於懈怠，發起精進，懃求

佛道。八、於五塵中生煩惱時，能尋制伏。九、

若於無上菩提生厭退心，於小法中生貪著

時，尋除滅。十、能捨於一切所有，不惜身命。此

三即是菩薩三持：勝姓為堪任持，勝願為行

加行持，勝行為大菩提持。前所引文即此證

也，故具此三方得感戒。將欲受時義須具問

難，大本中無問第三，而別法中具問三故。勝

種姓者，謂具菩薩本性習成二種種姓，廣說

如《論》。菩提心者，謂於無上果起必證得心，於

一切有情起必救濟願，於此二事發堅固意，

更無餘緣奪之令轉。又察自身含性同佛，而

由內外因緣闕故，無始生死至于今身，未曾

一時發勝志願，隨緣流轉出離無日。今若一

念發勇猛心，三祇雖長證必有期，悲前喜後

汗流淚連，不顧身命作決定誓：生死無邊我

必斷，群生無數我必濟，願行無量我必修，

佛果無盡我必證。如是名為發心相也。障戒

惡者，不出三障：一、煩惱障，二、業障，三、報障。煩

惱障者，《菩薩地》云：「何等名為種姓菩薩自法

相違四隨煩惱？謂放逸者，由先串習諸煩惱

故，性成猛利長時煩惱，是名第一。又愚癡

者、不善巧者，依附惡友，是名第二。又為尊長、

夫主、王、賊及怨敵等所拘逼者，不得自在，其

心迷亂，是名第三。又資生有匱乏者，顧戀身

命，是名第四。」《論》既說此為自法障，理亦應障

受戒善也。然受法中不別問者，不決定故，非