菩薩戒本疏

有慢緩者，不應從受。有忿恨者，多不忍者，於

他違犯不堪耐者，不應從受。有嬾惰者，有懈

怠者，多分耽着，日夜睡樂，倚樂臥樂，好合徒

侶，樂喜談者，不應從受。心散亂者，下至不能

搆牛乳頃，善心一緣住修習者，不應從受。有

闇昧者，愚癡類者，極劣心者，誹謗菩薩索怛

攬藏，及菩薩藏摩怛履迦者，不應從受。」此文

意者，遠離不信及六弊障，具足淨信及六度

者，方堪為師。然則受授菩薩戒者，具器為資

不易，備德為師甚難。若得能所相會，受授兩

俱，如法紹隆，覺種扶疏，道樹可得有日期矣。

受戒方軌，略有六門：一、顯德勸受，二、對緣優

劣，三、七眾總別，四、大小先後，五、正明受法，六、

校量顯勝。顯德勸受者，文云：「眾生受佛戒，即

入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」《本業經》

云：「入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。

始行菩薩，若男若女，初發心出家，欲紹菩薩位

者，當先受正法戒。戒者，是一切行功德藏

根本，正向佛果道，一切行本。是戒能除一切

大惡、七見、六著，正法明鏡。」又云：「佛子！受十無

盡戒已，其受者，過度四魔，越三界苦，從生至

生，不失此戒，常隨行人，乃至成佛。若過去未

來現在一切眾生，不受是菩薩戒者，不名有

情。識者，畜生無異，不名為人。常離三寶海，非

菩薩，非男非女，非鬼非人，名為畜生，名為邪

見，名為外道，不近人情。故知菩薩戒有受法

而無捨法，有犯不失，盡未來際。又復法師能

於一切國土中教化一人出家受菩薩戒者，

此法師其福勝造八萬四千塔，況復二人三