菩薩戒本疏

物，或鬼神即為主，或餘為守護主也。「劫賊物」

者，謂官所收劫賊物也。又可劫賊物者，本雖

是我物，若劫奪而取即成賊者物也。物無定

屬，隨取成其主故。

若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，

婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女

及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾

生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生乃

至母女、姉妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波

羅夷罪。3婬戒第三婬戒分文如前。制意釋名，經

云：若不斷婬，尚障梵天，況得菩提？連羈生

死不得離者，寔由茲矣。故制之令斷。荒色名

「婬」，亦名「非梵行」。諸戒雖皆非梵，此染垢過

重，故偏目也。具緣中事者，三境皆重。又律中

唯女三道、男二處是重境，餘處非重。若准經

文及非道行婬，故知菩薩於非道亦重。又《瑜

伽論》云：「欲邪業道事者，謂女所不應行。設所

應行，非支、非處、非時、非量。若不應理，一切男

及不男。」「若於母等、母等所護，名不應行。」「除產

門外，所有餘分皆名非支。若穢下時、胎圓滿

時、飲兒乳時、受齋戒時、或有病時，謂所有病

匪宜習欲，是名非時。若諸尊重所集會處，或

靈廟中，或大眾前，或堅鞭地，高下不平，令不

安穩，如是等處，說名非處。過量而行，名為非

量。」「不依世禮，故名非理。若自行欲，若媒合他，

此二皆名欲邪行攝。」想者，於彼彼想。若准律

文，於道道想，於道非道想及疑，皆成重也。欲

樂者，謂樂行之欲。煩惱者，謂三毒，或具不具。

方便究竟者，謂兩兩交會。結犯輕重者，隨境