菩薩戒本疏

法弟聽。汝是菩薩不？』彼應答言：『是。』『發菩提願

未？』應答言：『已發。』」六、正受。「自此已後，應作是言：

『汝如是名善男子戒法弟，欲於我所，受諸菩

薩一切學處，受諸菩薩一切淨戒，謂律儀戒、

攝善法戒、饒益有情戒。如是學處，如是淨戒，

過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普

於十方現在一切菩薩今具。於是學處，於是

淨戒，過去一切菩薩已學，未來一切菩薩當

學，現在一切菩薩今學。汝能受不？』答言：『能

受。』授菩薩第二、第三亦如是說。能受菩薩第

二、第三亦如是答。能授菩薩作如是問，乃第

三授淨戒已。能受菩薩作如是答，乃至第三

受淨戒已。」七、啟白請證。廣如彼文。八、禮退。

文云：「如是已作受菩薩戒羯磨等事，授受菩

薩俱起供養，普於十方無邊際諸世界中諸

佛菩薩，頂禮雙足，恭敬而退。」授戒方軌，眾師

非一，且依《地持》略述。如是諸說有不同，當尋

諸本校量顯勝者，「如是菩薩所受律儀戒，於

餘一切所受律儀戒，最勝無上無量無邊大

功德藏之所隨逐，第一最上菩提心意樂之

所發起，普能對治於一切有情、一切種惡行。

一切別解脫律儀，於此菩薩律儀戒，百分不

及一，千分不及一，數、計、算、喻、鄔波尼殺曇分

亦不及一，攝受一切大功德。」問答遣疑者，問：

聲聞受法中不問種姓與願，何故此中問此二

事？答：別解脫戒三乘通受，受法雖一隨願通

成，由是不應偏問一姓，亦不應總問有三姓

不，未必審知隨一姓故。既不問姓問願亦廢，

但使無遮難通望三乘得，後隨修行各成果