菩薩戒本疏

有二：若上品人，從初受後乃至菩提，一向專

精無有毀犯；若中下人，隨緣戒犯而憶本受，

犯已還淨。此二皆得名隨學戒。總說雖然，於

中更就三戒別顯隨相。律儀戒中隨行相者，

「如經中說：成就尸羅，善能防護別解脫律儀，

軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大怖畏，於

諸學處善能受學。成就尸羅者，能護淨尸羅

故，謂受持淨戒相應無缺故，名成就尸羅。善

能防護別解脫律儀者，能善護持出離尸羅

故，謂為求解脫別別防護所有律儀故，名別

解脫律儀，由此律儀能速出離生死苦故。軌

則所行皆悉圓滿者，具淨尸羅難為毀責故。

軌則圓滿者，諸威儀等非聰慧人所呵責故。

所行圓滿者，遠離五種諸比丘眾所不行處

故。何等為五？謂倡令家、婬女家、酤酒家、王家、

旃荼羅羯恥那家。見微細罪生大怖畏者，勇

猛恭敬所學尸羅故。於遮罪中勇猛恭敬修

學護持猶如性罪，是名見微細罪生大怖畏。

於諸學處善能受學者，圓滿受學所學尸羅

故。謂具足圓滿受學學處，是名於諸學所善

能受學。」攝善法戒隨學相者，「謂諸菩薩於攝

善法戒勤修習時，略於六心應善觀察。何等

為六？一、輕蔑心；二、懈怠俱行心；三、有覆弊心；

四、勤勞倦心；五、病隨行心；六、障隨行心。若

諸菩薩於善法中，所有輕心、無勝解心及陵蔑

心，名輕蔑心。若有懶情憍醉放逸所纏繞心，

名懈怠俱行心。若貪欲等隨有一蓋，或諸煩

惱及隨煩惱所纏繞心，名有覆弊心。若住勇

猛增上精進，身疲心倦映弊其心，名勤勞倦