菩薩戒本疏

為。如令財盛，法盛亦爾。此中義者，越學所攝，

及能隨順越學所攝，或於證法退失所攝，當

知法衰。又諸菩薩作自財衰，令他財盛，若此

財盛，不引法衰，此則應為。若引法衰，此不應

為。如令財盛，法盛亦爾。又諸菩薩作自財盛，

令他財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。又

諸菩薩作自法盛，令他財盛，此則應為。如令

財盛，法盛亦爾。於如是事，若不修行，名為有

罪。若正修行，是名無罪。」

又七十五云：「若有於此三種所受菩薩戒中，

隨有所闕，當知非護。當言不護菩薩律儀，不

當言護此三種戒。由律儀戒之所攝持，令其

和合。若能於此精勤修護，亦能精勤守護餘

二。若有於此不能守護，亦於餘二不能守護。

是故若有毀律儀，名毀一切菩薩律儀。」并隨略

說戒之宗趣，其義粗爾。次體相者，體謂戒

之自性，即表、無表三業為體，不同聲聞唯制

七支。三業、十支戒各有表、無表，廣辨業相，當

詳論。相者，戒之種類，謂十重、四十八輕。餘教

出沒，如理應尋。過事重者，制為重戒，反上為

輕。問：此經中既說十重，何故《善生》唯辨前六，

《菩薩地》中唯說後四？答：此經中通就七眾共

所持故，具說十重。《善生》別約在家二眾，故唯

前六判為重戒。酤酒、說過，於在家眾罪偏重

故，故性重上增二為六。後四於俗過微輕故，

於在家眾不制為重。准此，後四於出家眾其

過遍重，五、六於道其過還輕，是故《地持》遍說

後四。又十中，前四大、小俱重，第五、第六道、俗

俱重。後之四事，唯菩薩重，於聲聞中不制重