菩薩戒本疏

通二也。具緣犯中不與取，事者，《論》云：「謂他所

攝物。」有人准律唯取人物五錢已上方犯重

也。一云：不爾。文云：「乃至鬼神有上物物，一針

一草不得故盜。」故知異聲聞也。想者，他物他

物想也。倒不倒四句，准殺應知。欲樂者，謂劫

盜欲。煩惱者，謂三種中或單或具。方便究竟

者，謂起方便移離本處，結犯輕重准殺應知。

學處同異者，亦准殺也。《菩薩地》云：「又如菩薩

見有增上增上宰官上品暴惡，於諸有情無

有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，思擇彼惡，起憐

愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若

黜增上等位。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，

生多功德。又如菩薩見劫盜賊奪他財物，若

僧伽物、窣堵波物，取多物已，執為己有，縱情

受用。菩薩見已，起憐愍心，於彼有情發生利

益安樂意樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用

如是財故，當受長夜無義無利。由此因緣，所

奪財寶，若僧伽物還復僧伽，窣堵波物還窣

堵波，若有情物還復有情。又見眾主或薗林

主取僧伽物、窣堵波物，言是己有，縱情受用。

菩薩見已，思擇彼惡，起憐愍心，勿令因此邪

受用業，當受長夜無義無利，隨力所能，廢其

所主。菩薩如是雖不與取，而無違犯，生多功

德。」就文中如前又三。敘犯事中，先辨不應犯

事有四，第四呪盜成犯四句後方列。「方便盜」

者，如律云受供比丘語施主云受汝供養是

阿羅漢等是也。若得供者罪兼二事，謂妄語、

盜。「呪盜」者，誦呪令物自來也。無讚喜者，不

由讚喜成自業故。「鬼神有主物」者，謂神廟中