菩薩戒本疏

故從果稱，名別解脫。又得戒時，別別解脫三

業之縛，故云別解脫。此別解脫戒，若聲聞所

受，唯有制止義，能防非故；而無孝順義，不求

攝善及益生故。若大士戒，具兼兩義：一、孝順

義，能攝善等故；二、制止義，能離惡法故。「孝順

父母」者，生育世形故；「孝順師僧」者，長養法身

故；「三寶」者，入道勝境故；「至道法」者，得果之本

故。略舉四處，明孝順也。「即口放」下，明放光，將

說戒法，現表瑞也。「是時百萬億大眾」下，明集

眾也。

佛告諸菩薩言：我今半月半月自誦諸佛法戒，

汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、

十金剛、十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有

緣非無因故。光光非青黃赤白黑，非色非心，非

有非無，非因果法，是諸佛之本原行，菩薩道之

根本，是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子，

應受持應讀誦善學。佛子諦聽！若受佛戒者，國

王王子、百官宰相、比丘比丘尼、十八梵、六欲天

子、庶民黃門、婬男婬女、奴婢八部、鬼神金剛神、

畜生乃至變化人，但解法師語盡受得戒，皆名

第一清淨者。佛自序中亦有三：一、告誦戒

法，二、釋光因緣，三、勸受持等。初告誦中「半

月自誦」者，雖果德圓滿而不忘因詮，雖一切

時誦，為新學故言半月誦。「發心菩薩」者，謂十

信也。「十發趣」者，謂十解，亦名十住，亦名習種

姓。其十名者，謂捨、戒、忍、進、定、慧、願、護、喜、頂心

也。此十種法初始發心趣入大乘，故云發趣。

「十長養」者，即十行，亦名性種姓。其十名者，謂

慈、悲、喜、捨、施、好語、益、因、定、慧心也。此十習已