菩薩戒本疏

敘犯事中又三：一、舉不應制不得作，二、「是菩

薩」下舉所應教令常作，三、「而自恣心」下還舉

不應成犯事也。初不應中又三：初六句明犯

事，次四句辨犯成，後「乃至一切有命」者，古判

舉輕況重，今謂結犯分齊也。就犯事中，初二

易了。「方便殺」者，如倚撥與藥等。「讚嘆殺」者，由

我讚嘆前人死也。「見作隨喜」者，由我隨喜前

人死也。「乃至呪殺」者，謂毘陀羅等呪，由誦

此呪前人被死。殺事多種，略餘取此，故云乃

至。如墮胎、安腹、遣使、重使等，其類非一。就成

犯中，「殺業」者，於三業中隨由一業成殺事也。

「殺法」者，謂殺方法，或刀斫或箭射等。「殺因」者，

謂因等起心。「殺緣」者，謂事、想、欲樂、煩惱、方便。

如上所說，應事易了。還舉不應中，「自恣心」者，

於佛所制，無所顧憚，縱自愚情，隨緣造作。「快

意殺生」者，於內無迷謬，於外無逼切，以了了

心，行殺生也。結罪名中，「波羅夷」者，此云墮不

如意處，亦云他勝處。出家受戒，本為制魔，然

由犯戒，墮在不如之處，故云墮不如處。彼勝

我負，故云他勝處。

若佛子！自盜、教人盜、方便盜、讚嘆盜、見作隨喜，

乃至呪盜、盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主

劫賊物，一切財物一針一草不得故盜，而菩薩

應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生

樂，而反更盜人財物，是菩薩波羅夷罪。2盜戒第二

盜戒制意釋名者，財為外命有待所資，自除

己我莫不愛護，大士為懷應當助生，福樂而

變侵損他物，潤己長貪違行處深，故次制也。

「盜」猶「不與取」之名也。竊取名偷，顯奪名劫，盜