菩薩戒本疏

若心中起有因果想，此則見不壞，豈名邪見

邪？又若起非法想謗者，應如破僧，是虛誑語。

既名邪見謗，故知非妄語。中邪見者，不言

都無因果，但說三寶不及外道。此即同上一

分邪見中執外謗內者。是亦有二：若起法想，

即失戒善；非法想說，隨說犯重。妨難如前。下

邪見者，不說三寶不及外道，但執小乘，謗毀

大乘。如諸部小乘謗大非佛說。此亦有二：若

起法想，計畫未成，即犯輕中第八戒也；計畫

若成，即失戒善。計小勝大時，即退菩提故。今

謂計小勝大，未必便退大，謂若有人信小乘

中樹下成佛，不信大乘文成正覺，而不欲取

二乘四果，豈可名為退菩提邪？二、非法想說，

隨說犯重。今謂既知大乘勝於小乘，而唯口

言劣，豈名邪見？謗雜邪見者，此復有四：一者

偏執，謂執大謗小，或偏執一部。二者雜信，

謂雖不背佛家正法，而言外道所說亦有道

理，又言鬼神亦有威力，如說儒、道、佛家三宗

齊致。三、暫念小乘，謂欲且依小道斷惑，然後

更修大乘行也。四、思義僻謬，謂隨聲取義，起

五過等。此四雜見未必犯重，隨其所應，犯下

輕垢辨輕重說。學處同異者，小乘謗法不制

為重，如說欲不障惡。邪見者，若起見時唯吉，

違三諫時方提，如破僧、五邪等。若起法想，唯

蘭非逆；若非法想，犯逆并蘭。今大乘中若謗

三寶及菩薩藏，乖違過深，故並制重。依《善生

經》，於俗菩薩亦不制重，今此經中通制七眾。

文中「外道」者，謂佛法外行異道者。「惡人」者，謂

佛法中起惡見者。愍彼無事起惡，墜於無底