菩薩戒本疏

人乃至百千福果不可稱量。其師者，夫婦六

親得互為師授。其受戒者，入諸佛界菩薩數

中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，

勝無不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。」對緣優

劣者，《經》云：「受戒有三種：一者諸佛菩薩現在

前，受得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，

千里內有先受戒菩薩者，請為法師，教授我

戒。我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授

與我戒。』其弟子得正法戒。是中品戒。三者佛

滅度後，千里內無法師之時，應在諸佛菩薩

形像前，胡跪合掌，自誓受戒，應如是言『我某

甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩

戒』者，是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子！是

三種受戒，過去佛已說、未來佛當說、現在佛

今說，過去諸菩薩已學、未來諸菩薩當學、現

在諸菩薩今學，是諸佛正法戒。若一切佛、一

切菩薩不入此法戒門，得無上道果、虛空平

等地者，無有是處。」七眾總別者，三種戒中攝

善、攝生道俗相多同，攝律儀戒七眾儀各異。

今就律儀辨其總別。受律儀戒方軌有二：一

與餘二總受，二與餘二別受。總受方軌七眾

無別，並牒三戒而總受故。故一羯磨通彼七

眾，至於隨相所持各異，《地持》受法正就此也。

若別受者七眾法異，若俗二眾受其五戒，至

於隨相又說六重、二十八輕，具如《善生優婆

塞經》。道中具足二眾受法，依白羯磨從十眾

等。《涅槃經》云：「受世教戒者，白四羯磨然後乃

得。」正就此也。下之三眾各隨其法，法同聲聞

大小先後者，於中有二：一、先小後大，二、先大