菩薩戒本疏

故。問：三障皆障戒，云何偏問業？答：夫問難者

必兼兩義：一決定為障、二相中有濫。業中七

逆具斯兩義：一、定為障，其過重故；二、相有濫，

無別標故。四隨煩惱非定為障，地獄等無濫，

相別可識，故惑、報不須問也。問：具四五德方

堪為師，何故經許夫婦互師？答：受在家戒或

可如經，出家五眾必須具德。問：有人言：必先

受聲聞戒，後受菩薩戒。是義云何？答：未必然

也。何容菩薩必先起小心，然後入大乘？然經

說云：若言不受優婆塞戒、沙彌戒、比丘戒，得

菩薩戒，無有是處。譬如重樓，不由初級得第

二級，無有是處者，要由律儀為依止故方得

後二，故作是說。自餘問答不復更顯。違緣

失受者，《菩薩地》云：「略由二緣捨諸菩薩淨戒

律儀：一者棄捨無上正等菩提大願；二者現

行上品纏犯他勝處法。」《決擇分》云：「又捨因緣

略有四種：一者決定發起受心不同分心；二

者若於有所識別大丈夫前，故意發起棄捨

語言；三者總別毀犯四種他所勝法；四者若

以增上品纏總別毀犯隨順四種他所勝法。

由此因緣，當知棄捨菩薩律儀。若有還得清

淨受心，復應還受。」問：二、四捨緣得相攝不？答：

一云：得相攝。數有開合，體無別故。四中前二

分二中初，後二類於二中第二，是故二四得

互相攝。有云：不然。不同分心可得攝初緣發

言棄捨。云何初緣收？對人棄捨時未必退願

故。謂有先受苾芻等戒，復遇因緣捨作懃策

等時，雖不棄捨菩提大願，而得棄捨先所受

故。若不爾者，既捨願時已得捨戒，何須對人