菩薩戒本疏

不生不滅，清淨平等無可願求故。二者解滿

法故作佛，所謂依解行地深解法性，知如來

業無造無作，於生死涅槃不起二想，心無所

悕故。三者證滿法故作佛，所謂依淨心地以

得無分別寂靜法智及不思議自然之業，無

求想故。四者一切功德行滿足故作佛。所謂

依究竟菩薩地，能除一切障，無明夢盡故。」今

受菩薩戒者，必須具信，故得入初信滿佛位

者，言入佛位，恐謂已成佛，故云：「位同大覺已，

真是諸佛子。」勸信序訖。

爾時釋迦牟尼佛初坐菩提樹下成無上正覺，

初結菩薩波羅提木叉，孝順父母、師僧、三寶，孝

順至道之法，孝名為戒，亦名制止。佛即口放無

量光明。是時百萬億大眾、諸菩薩、十八梵、六欲

天子、十六大國王，合掌至心聽佛誦一切諸佛

大乘戒。結戒序中有二：一、經家序；二、佛自

序。經家序中有三：一、序結戒；二、序放光；三、序

眾集序。結戒中「初結菩薩婆羅提木叉」者，若

聲聞戒十二年後隨事漸制，菩薩不爾，初在

樹下一時制。所以然者，聲聞根劣，無事預制

則譏謗，故隨犯緣方漸制也。菩薩根勝，聞即

隨行無有厭譏，不待犯緣即頓制也。依《十

地論》，成道初七日或自受法樂，思惟因緣故

未起說，第二七後方興言說。今言「初結」者，應

是第二七日中也。「孝順」已下略釋所結戒之

名義，略以二義釋其戒名。「波羅提木叉」者，此

云「別解脫戒」。《對法論》云：「為求解脫，別別防護

所有律儀，故名別解脫律儀，由律儀能速出

離生死苦故。」此則別防之戒，能得解脫之果，