菩薩戒本疏

「若諸菩薩謗菩薩藏，愛樂宣說開示建立像

似正法，於像似法，或自信解，或隨他轉，是名

第四他勝處法。」結犯輕重者，凡說邪見，有其

二種：一、損減邪見，撥實有事；二、增益邪見，立

實無事。損減有二：一、全分總撥一切因果法；

二、一分或執外謗內，或執小謗大。非撥一

切，都無有也。全分邪見若起，即失戒；總撥因

果，即退菩提。故若發言謗，唯得性罪，無戒可

犯，不名犯戒。此時雖失戒，而未斷善根，未至

增上品，故唯可名為退菩提捨。一分邪見中，

若由執外謗內法時，退菩提心，即失戒善；若

未退心，即犯謗重。若此謗心至增上品，設不

退心，亦失戒善，即是增上纏犯重捨也。若由

執小謗大乘時，退菩提心，亦即捨戒；若不退

大，即犯輕中第八戒也。彼云：「心背大乘常住

經、律，言非佛說，而受持二乘、聲聞戒經故。」又

增益邪見，立實無事者，即《地論》云：「愛樂、宣說、

開示、建立像似正法。」像似正法者，謂五法等

相，狀似正法，而非正法故。若謗正法，而愛似

法，即犯重罪；若不謗正，而愛似法，即犯輕中

第二十四。彼云：「有佛經、律、大乘法，而不能勤

學修習，文學邪見二乘、外道、俗典」等故。古疏

「邪見」義說有四：一、上邪見，二、中，三、下，四雜

邪見。上邪見者，謂撥一切因果皆無，即與上

說全邪見同。自有兩種：一、法想，謂心中決

定起無因果想，戒善即失。如下邪見成，上品

善便斷，後發言謗，無戒可犯，唯得性罪。二、非

法想，謂內心中起有因果想，唯口中說無，戒

不失故，隨說犯重。犯後失戒，事如前說。今謂