俱舍論疏

勤具那契經至取捨諸蘊」，論主又重引經證

無我取捨諸蘊也。論「又汝所引至為

喻不成」，論主兩關破前引喻也。若說是我，

即不極成，我不許故。若是心等，又念念滅，

新新生故。取捨不成，身如心等。又如明等

與身有異，蘊亦應異補特伽羅。老、病二身

前後各別，皆無取捨。若同數論說有轉

變，如前已破。論「又許蘊生至此異蘊

及常」，若如彼宗蘊生我不生者，即定許我

異於蘊及我是常。即違彼宗補特伽羅

非常非無常與蘊不一不異。論「又此

唯一蘊至與蘊有異」，論主重出彼計。我一、蘊

五，我與蘊異也。論「大種有四至不異大

種」，犢子部反難論主也。大種有四、造色唯

一，而言大種不異造色。雖蘊有五、我唯

有一，因何不許不異五蘊。論「是彼

宗過」，論主通也。論「何謂彼宗」，犢子部問

也。論「諸計造色即大種論」，彼宗說大種

即是造色，是彼宗過也。論「設如彼見至

補特伽羅」，縱計破也。若犢子部執我與蘊，

同覺天造色即大種者，即應亦同大種即

是造色、蘊即是我。論「若補特伽羅至命

者即身」，犢子部難也。若不如我宗別有我

者，謂即五蘊名命者等。世尊答外道問，何

不記言命者即身？論「觀能問者至龜

毛硬軟」，論主答也。我宗即蘊假說為我。即

蘊是我外道妄執有別實我，與蘊一、異。

由我無故，一、異不成，故佛不記。如人不

答龜毛硬、軟。若答即是異語，不當問頭。