俱舍論疏

業者、受苦樂者。諸非情亦有損益等事，因

何不說罪、福生長？論「彼非受等至如

前已說」，論主釋難兼破執也。唯內六處受

等心法所依止處故。諸非情法，非受等依

故，非依彼罪、福生長故，我非受等依。如

前已說。論「若實無我至生未來果」，外道

難也。論「設有實我至生未來果」，論主反

責難也。論「從依止我法、非法生」，外道

答也。我為所依，法、非法為能依，從法、非

法生未來果。論「如誰依誰至不應依

我」，指前已破法、非法依義。論「然聖

教中至未來果生」，論主以經部義釋也。有部

從已壞業生，經部從業勳種生也。

論「若爾從何」，外道答也。論「說業相續

至無間即生」，論主以經部義釋，并喻顯也。

論「若爾從何」，外問喻也。論「從種相

續至方引果生」，論主答也。論「若爾何言

說種生果」，外道問也。若展轉從花生者，何

故乃言從種生果？論「由種展轉至應

與果別」，論主釋也。先順釋、後反難釋也。如

文可解。論「如是雖言至差別生」，釋業

生其果時，非無間生、非離業生，從彼業

相續轉變差別生。論「何名相續轉變差

別」，外道問也。論「謂業為先至故名差別」，

論主釋轉變差別，如文可解。論「如有

取識至輪轉於生死」，論主指事釋，并引頌證

也。論「於此義中至永滅故」，論主釋。諸因

生果，滅壞不同。如文可解。論「何緣異

熟果至有別果生」，外難也。如外熟果能為後