俱舍論疏

異心。論「諸有修行力至生於自果」，外

難也。若由修力此心數起，諸有修力最強

盛者，寧不恒時生於自果。論「由此心

有至最隨順故」，釋也。謂由住異相故，不恒

生自果。此住異相，順生異心故。論「諸

心品類至唯一切智知」，明心次第微細，推

佛能知，兼引頌證。孔雀毛羽色類差別之因，

唯佛能知。論「色差別因至可易了知」，舉

易況難也。所緣色差別因，當唯佛知，況非

色性。

論「一類外道至皆從於我」，大文第三破外

道中第二破勝論師。彼說諸心生時，皆從

於我，是我德故。論「前之二難至如芽

葉等」，論主引前二難難勝論也。我既是一，

何緣後識不恒似前及定次第？論「若

謂由待至非極成故」，破轉計也。彼計云：識

不恒似前識者，由待我與實句色、意合，

差別不同故，有異識生者，理定不然。我體

是一，與餘意合，非極成故。此非兩宗共

許，不成同也。論「又二物合至俱有滅

壞」，論主破意與我合也。二物合有分限，不

可遍合。我遍一切處，意有分限故。又彼外

道自釋合相言，非至為先、後至名合。我與

意合，意有分限，我應亦有分限。意移轉故

我應移轉，意壞滅故我應壞滅。若不爾者，

何名為合？論「若一分合至無別分故」，

破分合也，以我無別分故。已上破識與

我合。論「設許有合至合寧有別」，破縱

許有合，不許合異。我體既常，意無別