俱舍論疏

引教，後結成也。論「若謂至此言無義」，

論主牒計破也。若謂非我計我便起我愛，

於我見我不起我愛，此言無義。論

「所以者何」，外徵無義所以也。論「於非我

中至無理為證」，答無義所以也。於我計我、

於非我計我，執自異他，無有差別，無

理為證。實我不愛，妄我即愛。論「故彼

於佛至起見瘡皰」，結犢子過也。論「如

是一類至無解脫過」，述佛法中有犢子部，及

撥一切法體皆非有。外道執有別真我性，

皆同不能免無解脫過。論「若一切類

至何能憶知」，諸執我者共為此難：若一切類

我體都無，剎那滅心，何能憶知曾所受境

及相似境。論「如是憶知至心差別生」，論

主取經部義答也從相續內，是自身內。

念境想類是前時心，念境取像類別，心種子

生差別，是種子之異名也。取像是想之化

用。論「且初憶念至無間生」，外問也。前

釋後憶念起從前憶念心差別生，即前憶

念為從何等心差別生？論「從有緣

彼至心差別起」，答也。此初憶念，從前有緣

彼相似法作意相屬想心差別。不為依止

差別，是身異也。愁憂散亂等緣者，是損

壞種子功能，要前品緣，不為此緣損壞

種子功能。即生初憶念，即是初憶念生。從

緣此境作意等緣，及彼種子生也。論

「雖有如是至有功能故」，論主釋。憶念生必具

因及緣二種方生，更不見離此二外有我

功能故。論「如何異心至有憶念理」，彼宗