俱舍論疏

執境者，即五蘊相續，非別有我。論「云

何知然」，外道問也。云何知我執境即蘊非我？

論「貪愛彼故」，論主答也。有二答，此文

初也。以貪愛我者，即貪愛取蘊，故知取蘊

即所為我。論「與白等覺至但緣諸蘊」，第

二答也。如世間言我白乃至肥我，現見世

間緣白等覺，與計我執同處而生。如世

間言我白、黑等，故知即白等境，是我執境。

故知緣我，但緣諸蘊不緣我也。論「以

身於我至即是我身」，外道通論主難也。我

有二種：一實、二假。實是真我，身是假我。以

身於我有防護恩故，假說為我。如言臣

等即是我身，身等覺同名為我者，此是假我

非實我也。論「於有恩中至所取不然」，論

主破也。如汝所計，我執緣我，以身於實我

有防護恩，假說身為我。而諸執蘊為我，皆

謂實我，不謂假故。論「若許依身至緣

他身起」，外道難也。身實非是我，緣身起我

執。他身非是我，寧無我執緣他身起？

論「他與我執至如是習故」，論主答也。自身與

能執心相屬故，計自身為我。他身與能

執心不相屬故，不計為我。論「相屬謂

何」，外道問也。言相屬者，謂何義也。論

「謂因果性」，論主答也。身與我執互為因果

性，名為相屬。論「若無我體誰之我執」，外

道難也。若有我體，我執屬我名相屬性。若

無我體，我執屬誰名相屬性？論「此前

已釋至為果所屬」，論主指前答也。論「若

爾我執以何為因」，外道問我執因也。論