瑜伽師地論略纂

故初得持名？於此持中，明三持故：一者、種姓；

二者、堪任；三者、為菩提分法。三義名持，廣釋

於此，故得持名。餘至文當解。

論曰「云何名持？謂諸菩薩自乘種姓等，至是名

為持」，釋曰：此略問答三持名字。「何以故」下，

廣釋此三持。此三種持，錄曰：西方有二說：一

說種姓持，如護月菩薩取無始法爾種，即十

信前；發心持，即十信已去所有發心；菩提分

法持，即十信已去所行之法。護法菩薩義勢

同之。勝軍論師義中少別。少別者何？謂種姓

持，即無始來有所知障性可斷邊義說為種

姓，即義可斷處有無漏種也；發心持，取十信

時有漏聞思慧等；菩提分法，義同於前。

論曰「以諸菩薩自乘種姓為依止故，為建立故，

有所堪任，有大勢力」等者，此第一解種姓持。

義曰：今解此文，且為二說：一者、依止種姓故，

有堪任、勢力，得成菩提，即以種姓有堪任、勢

力，能建立大菩提。二者、以自乘姓為依止故，

有所堪任，成正等覺；自乘種姓為能建立故，

有大勢力，證大菩提。種姓為此二釋，下解發

心、菩提分法中，亦為此二說。又有別異說：種

姓持，即法爾種，謂十信前；二、發心持，即十信

已去；三、菩提分法持，即十解已去。又說：種姓

持，謂十信心；二、發心持，謂十解位；菩提分

持，謂十行位。雖為此釋，未有逗留，典誥不憑

據，如何依據？又種姓持，謂法爾種；發心持，十

信前十萬劫初發心亦得，取初理真發心亦

得。

論曰「住無種姓補特伽羅，無種姓故，雖有發心