瑜伽師地論略纂

樂，速疾入之，故不能成熟佛法及諸有情。若

有悲者，不樂入涅槃，於生死中教化眾生，不

著涅槃。

上來正解有空慧勝利，若合初二，解為三段

文；若義，即為四段。此中先總為三段，合義分

為四段，故云第三、第四等。從「當知此中」下，反

知淨義。此下有四：第一、由無空慧故，不如實

知生死，即雜染心流轉生死，此反解合解中

第一、於涅槃不怖畏；第二、若以無常行厭生

死，則速疾入涅槃，即反解合中第二、亦於涅

槃不多願樂；第三、若無智故，於其涅槃深心

怖畏，即於能證涅槃資糧不能圓滿，常處生

死，即反解上第三、遠離一切法淨勝解等；第

四、若無悲故，於其涅槃多住離樂，即便速疾

入般涅槃，即反解第四、不能成就佛法、有情。

今結反解，故論云「是諸菩薩於無上正等菩

提無大方便」。次第三種解四義，以理准文可

知。或第一、正明四義，此初立宗；當知此中反

解下，重釋前義。就重釋中二：初、反解四義；第

二、正釋四義。

論大文第四、解得無我智，達一切品類平等

平等，唯取其事。依他、圓成實如雖復達之，不

作思惟：此是依他，此圓成等。如是無我智行

於境義，菩薩得平等見，得平等心，能得最勝

平等之捨。又有云：此捨入見道時最初得捨

者，據即捨受。不然。

論大文第五、略明成就佛法及諸有情，以六

波羅蜜准文義配之，隨起何施乃至何慧。

論云「雖有力能，彼若求請乃至非無欲樂」者，