瑜伽師地論略纂

收，為證寂滅故，說寂滅從心、心所收。乃五樂

體性也。又此五樂皆是有為，不明無為，故不

取涅槃寂滅樂也。

論云「言因樂者，謂二樂品諸根境界，若此為因，

順樂受觸」者，此言因樂者，即與樂為因，名為

因樂。謂根境二法能生樂受，故名為二法是

樂因也。又根境亦能生順苦受觸，今取生順

樂受觸之根境。根境在樂受位中者，是故有

品言。又釋：二樂品者，即樂自性中有漏、無漏

樂為二也。又身、心樂，為二也。今文中言根境

為因，能生漏無漏、身心二種，二種樂也。不以

根境為二，但以為因，意舉所生之果，謂漏無

漏樂；取能生之因，根境為樂因也。又二樂品，

取如前漏無漏身心等果二，兼取因根境二

為二樂品也。雖舉果樂，意取因樂。

論解第二、受樂中云「由前所說因樂所攝三

因緣故」等者，三因緣即根境二及順樂果之

業，為三也。更別解取，如前別義中。

論解簡諸樂是自性非自性中，簡第四斷受

樂中云「然依勝義，諸所有受皆悉是苦，住滅

定時，此勝義苦暫時寂靜，故名為樂」者，此中

滅定是無漏故，前加行心亦是無漏，而言所

厭是苦者，遠從所厭有漏為語。如彼無為，其

實無間道已得想受滅無為，後久時方得彼

定，於得定時，却從前無間道時所得，故名想

受滅無為。今此亦爾，定是無漏，加行非有漏，

從遠所厭為名，名為厭苦。雖遠心亦是有漏

善，以勝義理故，亦是苦。又同想受無為者，是

大義。