瑜伽師地論略纂

論云「散他迦多衍那子」，即迦旃延字。迦多延

尼名，為種姓婆羅門十八姓中即一姓也，如

四姓中云李性也。散他者，即種性中別一種

姓，如一李中有其多，謂趙郡、隴西諸差別也。

論云「因陀羅」，此云帝釋。「伊捨那」，大自在天。「世

主」，人王也。

論云「云何名為八種分別？一者、自性；二者、差

別；三、總執；四、我；五、我所；六、愛；七、非愛；八、俱

相違」。前三法執方便，四、五人執方便，後三三

毒方便。又前三通二執方便，四、五唯人執方

便。此八分別皆不取法執，人執等正起時，以

法執不感報故。既云「能生三事」，故知取法執

等方便。若爾，我見通不善性，何故不取者？若

無執我見者不取，餘不善者取之。後三不取

根本者，簡方便能生及根本所生異。意明後

三為方便，能生根本三毒故，亦取方便也。若

與七分別相收，如文自思，前三能生根塵二

法故。

論云「分別戲論所依、所緣事」，即根塵也。

論云「謂色等想事為依緣故等，乃至非一眾

多品類差別」者，謂色等想事為所依，為所緣

故。名想事言說所攝、名想言說所顯分別戲

論，非一生所攝者即有為所攝，名所攝通無

漏法。今又解：前言無漏者，不是三分別所生，

所生者餘所攝者謂名眷屬，所顯者謂諸根

塵等法，是名所顯故。第四、第五分別能生諸

見根本，我見；諸慢根本，我慢。以我見、慢為餘

見、慢根本故。若後三，能生三毒。

論解總執分別中云「我及有情、命者」等，其我、