瑜伽師地論略纂

論解第三真實中云「若能引無漏智者，非有

漏加行智故」。云何煩惱障淨智所行真實不

緣無為涅槃耶？義曰：論云不正是緣涅槃智，

此能引無漏智緣涅槃，亦說此加行為此中

收。

論云「數習異蘊補特伽羅無性見故」者，即數

習離蘊外無我見也。

論大文第二解無二中云「此中有者，謂所安

立假說自性，即是世間長時所執等，乃至如

是等類，是諸世間共了諸法假說自性，是名為

有」等者，此中意，謂一切境本自無有，今執者

妄安立當有、假說自性是有，即無始來世間

所執，起分別戲論根本，謂依境起名言分別

故，乃至計有涅槃。如是等是遍計有，如是等

所執戲論故，說之為有。

論云「言非有，謂即諸色假說自性乃至皆無

所有，是名非有」等者，此意明謂如遍計假說

諸色等自性為無事無相，即色等無事無相

故，所依言說說言假說者，此無事無相所依

名言一切都無，所依無故，諸計有色等此皆

無所有，是名非有。如是名計有非有皆遍計

所執，聖者除之，名為中道。

論大文第三、明修空慧是菩提方便，此空空

於遍計所執，不如前所言非有之空也。又

即此慧是諸菩薩等一行三字，總明修空之

慧是菩提方便。何以故？以諸菩薩下，乃至

成熟佛法及諸有情兩行，明由有空慧，不著

生死。又能如實了知生死乃至深心厭離

一行四字來，明於生死中多受生死，教化眾