瑜伽師地論略纂

謂有有情於己有恩，隨己力能，現前酬報；雖

無力能，他若來請，隨彼彼事示現殷重而為

作之，不以無力能止他請。如何令他知我無

力，我但無力，非無欲樂者，意知息故，欲得酬

報。

論大文第七、意欲明所執非有，依他、圓成是

有。如所執諸法稱言，今欲非之，說諸法離言。

離言之法正是自宗，欲顯實破他，簡非取是，

豈以直言乃云諸法離言也？須有道理故。

論問云以何道理應知諸法離言自性等，下

答中謂一切法假立自相乃至亦非一切都

無所有。此中，破執有二：「乃至是言所行，是言

境界」，牒外二計；第二、「如是諸法，非有自性」下，

重破外計，成立自宗。二計者，謂一切法假立

自相乃至唯假建立，非有自宗，明外計云，

如能詮之名與所詮之境皆是唯假建，不

稱境故。如所執計名實目得所詮之境，此境

唯假建立，非有自性，言體是無。既計名所詮

不稱境，所計之境是非有已，外八轉計，故第

二、論云「亦非離彼別有自性是言所行，是言

境界」。言名詮所詮既不相稱，即能詮名中有

彼色等體和合，此是稱言，是言所行、境界。故

論主非之，亦非離所詮之體，彼別有一和合

自性是言所行、是言境界者。謂若假立名等，

即所詮之色等上有是言所行、境界義，名遍

計所執。計所詮稱言，是言境界，色等與名和

合，即名中和合是言所行、是言境界者，不

然。雖所計非實、妄性非無，外人若計所詮既

無，即前所言所有自性等亦是非有，故論主