瑜伽師地論略纂

論云「又諸菩薩初發心已，即名趣入大乘至

是故發心，趣入所攝」者，此中意，明初發心菩

薩名趣入大乘菩薩數。此約隨世俗情說為

趣入大乘菩薩，非真趣入。真趣入者，謂初地

以去菩薩。若彼菩薩即是實義，非世俗情言

說道理。

論云「如是應知最初發心是趣入攝，菩提根

本，大悲等流，學所依止」四句，即結四又字義。

論云「四緣、四因、四力」者，緣疎因親，力為助伴，

通明因二種，故有三別。

論云「十隨煩惱」者，即下十種多字是也。其間

憂苦、惡行等是隨煩惱者，以隨他煩惱生故，

名隨煩惱，非體是煩惱。又以多為名，名隨煩

惱，體非是也。在隨煩惱門收，名隨煩惱。

論解四因中，第二因云「賴佛、菩薩、善友攝受」，

與前四緣中第一緣何別？彼緣中但見作神

通，未攝受教誨。今教誨是親，故是因也；見作

神變是疎，不教誨故，是緣也。故二有別。因中

第三於諸眾生多起悲心，與緣中第四未劫

時等救度眾生何異者？緣中但自創發心，令

他發心；因中代他受苦等是親，故因也。

論云「依四境處，雖不串習，而能發起下中上悲，

無有斷絕」者，四境，謂前列他自受苦等。若見

自若見他隨遭一苦起下悲，若見自他隨遭

一苦起中悲，若見自他受無間大苦起上悲

拔濟。又或於四境，一一皆能起上中下悲。

論曰「若諸菩薩依止總別四因、四緣，或由自力，

或由因力，或總二力而發心者，當知此心堅固

無動；或由他力，或加行力，或總二力而發心者，