瑜伽師地論略纂

呪句、明句者，謂呪句，汎爾；非句，即呪有明辭。

或此呪或有明力，威神大者，名明句。眾生用

之無驗，菩薩用之即驗。所惱有情柔和忍辱

福、隨惑微薄福、在國無災福、速脫惡趣福、能

厭諸苦福。

自他利品

自下十六品，即一持第三菩提分法。熟此一

持十六品中，大分為三，即論云「略說菩薩若

所學處，若如是學，若能修學」。依舊遠法師云：

自下發心持有二：初之五品明所學法，次十

一品明其學行。今曰不然。依此論云有三

種：所學處，即前五品所學之處，是第一；若如

是學，即第六一品明如是學，損學法，當第二

也；若能修學，即餘十品明能學人行，當第三

也。初所學處有五品七法。七法者何？如文自

列。五品者何？束七為五也。云何束為五？謂〈自

他利品〉、〈真實義品〉、〈威力品〉、〈成熟有情法自佛

法品〉、〈菩提分法品〉。第一、第二合為一，束五、六

二法為一故，但名五品。此開七法，應別處彰，

今於〈自他利品〉首開者，以從菩提分法持首

列也，菩提分法持從最後品持得為名。

論第一、解純、共自他利中，初明純自利。欲明

自利，先明自利障法。謂諸菩薩於純自利利

他乃至不越隨順菩薩儀故。此中有二：初、明

所應斷法，即違越之法、不順菩薩儀者，應知

應斷者是；第二、明所應修學，不越學處、隨順

菩薩儀者，應勤修學。且總明所斷、所學二法

竟。自下別明自利障法，有八，隨義應知。

論云第二、略解自利共他中云「若諸菩薩或