瑜伽師地論略纂

第四二法雙明。問曰：此中明自他利種類，

何故第一第四法受此他世俱非利益，皆是

苦受此中明耶？義曰：菩薩不以第四法受為

利益自他，若此行無利益自他，故菩薩不為

之意也。第五種類中有涅槃及涅槃法等者，

以得涅槃世間出世間之自利。兼人是此第

五，因舉前第二、第三事，乃汎明第一，第四意

不取。又以四法受法自利知可行不可行故，

亦兼與人亦知可行不可行，自他俱知可行

者行、不可行者不行故，俱為利益。

論解五種樂中略出體性，言因樂者以三法

為體，謂順樂果業及根塵二法能生順樂受

觸者此三是因。樂體即通五蘊性，以通取順

樂果業故，相應共有皆因。樂體通五蘊為體。

二者、受樂，即喜樂受，通漏無漏為受樂體。三、

苦對治樂，如文謂寒熱等苦息所生起樂

覺，即以慧為苦對治樂體。又苦無之處義說

為此樂，非實有體。以下文中自當簡釋，即隨

所得。或通五蘊是此受體。四、受斷樂，即以想

受滅定為樂體，即是厭心種上立滅定，滅定

位中所有厭心種子皆此樂體。論云以定為

樂體故。五、無惱害樂。論有四種：一、出離樂，即

出家人，下文結云能隨順故，即隨菩提樂也。

二、遠離樂，謂初禪中所得離生喜樂，即以受

數為體也。三、寂靜樂，文言二禪以上諸尋、伺

息名寂靜樂，即以第二禪以上定為此樂體，

以除尋、伺故，亦以慧為樂體。四、三菩提樂，即

正覺，謂無分別智樂；或通取後得智為此樂

體，以斷惑得此智所得無為涅槃樂是此樂