瑜伽師地論略纂

論云「種姓菩薩乃至未為白法相違四隨煩

惱若具不具之所染污」等者，此中白法，謂前

六度；四隨煩惱，如次下自列。其無始種姓菩

薩未具為四種，或不具四染污時，姓與如是

六度相應；若彼四隨之所染污故，白法不現。

論云「若無種姓補特伽羅，雖有一切，一切一切

種，當知決定不證菩提」者，相傳云：一切有三

種者，初一切，謂佛；第二一切，謂學行；第三

一切，謂三世。言無姓人雖有佛及所學行，三

世中決定不證菩提。又釋：初一切者，謂佛；

第二一切者，於所學行無顛倒執；第三一切，

謂方便急速。翻前三因緣，但除根未熟、無種

姓者，亦得值佛學行，急發願等；無第四根熟，

當知決定不證菩提。

發心品者

即第二發心持，如前釋。此願以何為體？謂欲、

信及勝解為體，或後得智為體。故十度中前

六是正智，後四是後得智，願居第八，故以後

得智為體。若剋性，即欲、信為體。然如《攝論》兩

處文自釋。若准次下文，以決定、希求為體，希

求即欲數也。

論云「菩薩最初發心，於諸菩薩所有正願是初

正願，普能攝受其餘正願」，下解發心中，文云

「最初發心，能攝一切菩提分法殊勝善根為

上首故」等者，此中最初正願發心皆猛利故，

能攝餘願心。又此初願心為上首先起，餘願

心等皆是此種類，故是初願心攝。

論云「如是應知最初發心有五種相，謂自性」

者，即結前五又字義，依次配之。