瑜伽師地論略纂

當知此心不堅不固，亦非無動」者，此中意，明

前四因、四緣中，若別依一因一緣，或總由四

因、四緣而發心者，於四力中且依二力，謂自、

因力。此二力中，或別依一力，或總依此二力

而發心者，此皆堅固、不動；若別依他力及加

行力，或總二力而發心者，此不堅固，亦非無

動。若斯四緣中初緣是近佛菩薩等，今此文

者，別依、總依皆堅固、不動；他力亦是謂佛菩

薩等，他即在不堅固、非無動中收。此何相違？

述曰：不然。他力者，謂王及有力者逼令發心，

非如見佛菩薩。見佛菩薩自發心，在緣中收，

故不動；為他逼發心，是他力，故動收。又加行

力是不堅固、非無動收，如因中第二因善友

攝受是堅固、不動收，此何意也？述曰：非也。善

友攝受是見菩薩教行行等所遇之緣勝，人

加行力中雖遇友，乃世間之善士，非如菩薩，

故有別也。又義：且約一義，此中判為堅固、不

動等。如實者，緣因中有動、不堅固者，他加行

力中有不動等者，且約一義別，故為此論也。

論云「有四因緣，能令菩薩退菩提心」。何等為

四，如文自列，此與前四因相違，動翻之即

是。

論云「攝眷屬過有其二種，謂於眷屬饒益、損減

染污違順，如是二事」者，謂於違起損減染污，

於順起增益染污，故名二事。

論云「由此菩薩成熟如是無惱害福，得倍輪王

護所守護」者，倍輪王福等，謂諸惡鬼魍魎

所不能近福、餘身無病福、勇猛作義利福、無

倦說法福、麁重轉輕福、用呪多驗福。此中言