大乘起信論義記

異執紛綸。或趣邪途。或奔小徑。遂使宅

中寶藏叵濟乏於孤窮。衣內明珠弗解貧

於傭作。加以大乘深旨。沈貝葉而不尋。群

有盲徒。馳異路而莫返。爰有大士。厥號馬

鳴。慨此頹綱。悼斯淪溺。將欲啟深經之妙

旨。再曜昏衢斥邪見之顛眸令歸正趣。

使還源者可即返本非遙。造廣論於當時。

遐益群品。既文多義邈。非淺識所闚。悲末

葉之迷倫。又造斯論。可謂義豐文約。解行

俱兼。中下之流。因茲悟入者矣。然則大以

包含為義。乘以運載為功。起乃對境興

心。信則於緣決定。往復折徵。故稱為論。故

云大乘起信論。餘義下當別辨。將釋此論。

略開十門。一辨教起所因。二諸藏所攝。三

顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。六所詮

宗趣。七釋論題目。八造論時節。九翻譯年

代。十隨文解釋。

初教起因者。略有十因。一依何智。二示何

法。三云何示。四以何顯。五依何本。六藉何

力。七為何義。八以何緣。九由何起。十幾何

益。初依何智者。謂依論主洞契心源之智。

隨機巧妙之辯。十地論云。歎辨才有三種。

一真實智。謂無漏智故。二體性成就無量義

辨才故。三者果字義成就。復是滑利勝上

字義成就故。解云。此初是根本智為依。二是

後得智為因。三是言說教為果。是故教起

內依智也。二示何法者。謂一心。二門。三大。

四信。五行等法。此即是大乘之中起信之法。

是所示也。三云何示者。謂以巧便開一味