大乘起信論義記

中直云體。生滅門中乃云自體等者。以所

示三大義還在能示生滅門中。顯非別外。

故云自也。問真如是不起門。但示於體者。

生滅是起動門。應唯示於相用。答真如是

不起門。不起不必由起立。由無有起故。所

以唯示體。生滅是起動門。起必賴不起。起

含不起。故起中具三大。餘如下說。釋法

畢竟○義大者。起下文復次真如自體相者

已下文也。此中有二。先辨大。後釋乘。前中

亦二。先標後釋。

所言義者則有三種云何為三一者體大謂一

切法真如平等不增減故釋中三。初體者。

真性深廣。凡聖染淨皆以為依。故受大名。

隨流加染而不增。返流除染而不減。又返

流加淨不增。隨流闕淨不減。良以染淨

之所不虧。始終之所不易故。云平等不增

減也。

二者相大謂如來藏具足無量性功德故相

大者。二種如來藏中不空之義。謂不異體之

相。故云性德。如水八德不異於水。

三者用大能生一切世間出世間善因果故

用大者。謂隨染業幻自然大用。報化二身麁

細之用。令諸眾生始成世善終成出世故

也。下文顯之。何故唯言善。不云不善者。

以不善法違真故。是所治故。非其用也。若

爾。諸不善法應離於真。釋云。以違真故。不

得離真。以違真故。非其用也○乘中二。

一切諸佛本所乘故先標果望因以解乘。

一切菩薩皆乘此法到如來地故後舉因