大乘起信論義記

生語言法一言演說盡無餘。以一切音即一

音故。云一音。一音即一切音。故云圓音。一

一語音遍窮眾生界。而其音韻恒不雜亂。若

音不遍。則音非圓。若由等遍失其韻曲。則

是圓非音。今不壞曲而等遍。不動遍而善

韻。此是如來圓音。非是心識思量境界耳

○第二劣中四種。初廣略二經。後廣略二論。

若如來滅後或有眾生能以自力廣聞而取解

者初自力廣聞經得解佛意。不須他論。

故云自力。即具文義二持。

或有眾生亦以自力少聞而多解者二亦

以自力尋略經文而能解經意。故亦不須

他論。此有義持無文持也。

或有眾生無自心力因於廣論而得解者三

但依經文不能解意。因他廣論得解經

意。故云無自心力也。此有文持無義持

故。

自有眾生復以廣論文多為煩心樂總持少

文而攝多義能取解者四此人不耐繁文。

唯依文約義豐之論。深解佛經所說之旨。故

言心樂總持而攝多義。此無文義二持。此文

有二。初辨根劣。二如是此論下對此劣根

明教之興。

如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義

故。應說此論如是此論文句雖少。普攝

一切大乘經論旨。故云總攝如來廣大等

如理智境故云深也。如量智境故云廣也。

深廣無際故云無邊也○立義分中文別

有二。初結前生後。二正彰立義。此文有