大乘起信論義記

時中普皆令得大乘之益。縱入寂者亦令

迴向大菩提故。是故經云。唯此一事實。餘

二則非真。又云。若以小乘化。我則墮慳貪。

此事為不可。是故此說方為了義。二約顯

理增微者。初說緣生以為實有。次說緣生

以為假有。後說緣生方是性空。前二所說

顯理未周。會緣未盡。故非了義。後一顯

理至究。會緣相盡。故為了義。由此等義。

是故第三方為究竟了義大乘。亦即初唯小

乘。次具三乘。後唯一乘故也。智光所立依

此門判。由有如此二種門故。是故聖教各

依一勢以明權實。互不相違。問若如所

說。兩宗各初唯說小乘。何故華嚴亦最初說。

而非小乘。答此難諸德總有三釋。一云。約

漸悟機立三法輪有此漸次。若頓悟機。則

最初亦說彼華嚴等。若爾。密迹力士經初時

具說三乘之法。此為其漸。為其頓耶。若是

漸教。應唯說小。若是頓教。應唯說大。是故

難解。一云。若依顯了門。則如前有此三法

次第。若約祕密門。則同時皆有。若爾。則初

時小顯而大密。何不以大顯而小密耶。又

判此顯密。出何聖教。理既不齊。又無聖

教。故亦難依。一云。但是如來圓音一演。

異類等解。就小結集。故唯說小。就大結集

故唯說大。就通結集故說三乘。若爾。說華

嚴時。何故聲聞不聞自所聞。乃如聾盲無

所見聞。是亦難解。今解此難。汎論如來圓

音說法。大例有二。一為此世根定者說。二

為此世根不定說。初中自有三節。一或有