大乘起信論義記

也○別中二。先責總立難。後開別釋成。

何以故是心真如相即示摩訶衍體故前

中責有二意。一云。心通染淨。大乘唯淨。如

何此心能顯大乘之義。又云。心法是一。大乘

義廣。如何此心能示於義。釋意云。大乘雖

淨。相用必對染成故。今生滅門中。既具含

染淨。故能顯也。以廢染之時則無淨用故。

此釋初意也又心法雖一。而有二門。真如

門中示大乘體。生滅門中具宗三大。大乘之

義莫過是三。是故依此一心得顯三大之

義也。立別門中。言是心真如者。總舉真

如門。起下文中即是一法界已下文也。言

相者。即是真如相。起下復次真如者依言說

分別已下文也。

是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相用故

是心生滅者。隨熏變動故。總舉生滅門。起

下依如來藏故有生滅心已下文也。因緣者。

生滅緣由。故起下復次生滅因緣已下文

也。言相者。生滅之狀。故起下復次生滅相

者已下文也。何故真如門中云即示。生滅門

中云能示者。以真如是不起門。與彼所顯

體大無有異相。詮旨不別故。云即示也。

以是不起故。唯示體也。生滅是起動門。染

淨既異。詮旨又分。能所不同故不云即也。

自體相用者。體謂生滅門中本覺之義。是生

滅之自體生滅之因故。在生滅門中亦辨

體也。翻染之淨相及隨染之業用。並在此

門中。故具論耳。是故下文釋生滅門內。具

顯所示三大之義。意在於此。何故真如門