大乘起信論義記

最勝業是總標。遍知顯佛大智功德。二色無

礙明佛大定功德。謂依定發通。現色無礙。

三救世等明佛大悲功德。攝大乘論明佛受

用身功德。唯說此三也。四按文解釋者。

此中但明報化二身。以法身入法寶攝故。

最勝如初釋。業謂業用。遍知有二。謂一真智

遍知心真如門恒沙功德等。二俗智遍知心

生滅門緣起差別等。理量齊鑒。無倒遍知。色

無礙者。如來色身自在無礙。乃有多種。如

華嚴不思議法品說。今略辨四種。一大小無

礙。謂一一根皆遍法界。而亦不壞諸根之

性。又亦不雜諸根之相。二互用無礙。謂諸

根相作而不相礙。三理事無礙。謂現色蕭

然而不礙舉體性空。妙理常湛而不礙業

用無方。下文云。色即智說名智身等。四應

機無礙。謂圓迴之身。十方齊應。多機頓感。身

亦不分而普現。在此而不礙彼。在彼而

不礙此。坐不礙行等。思以準之。救世等

者。世謂世間。有其三種。此明眾生世間。是

所救也。救謂能救。即如來大悲。悲亦有三

種。謂緣眾生法及無緣。無緣之悲。三中最

勝。故云大悲。佛性論云。悲者暫救濟不能

真實救。大悲者能永救濟。恒不捨離者。謂

結德屬人。可知。佛寶竟。

及彼身體相法性真如海無量功德藏第二

法寶中。汎論法寶有四種謂教理行果。於

此四中。教淺理深。行分果圓。今此所歸唯

取深圓但歸理果。是故約彼佛身以明法

寶。是果法也。顯身之體相。是理法也。文中