大乘起信論義記

維摩經云。有以音聲語言文字為佛事。又

十地論中說者以二事說。聽者以二事聞。

謂聲名等也。問大乘中聲表善惡。聲是無

記。名句文亦是無記。云何無記為聖教體。

答諸佛菩薩後得智說故。俱是善也。十地論

名善字等是也。四或俱非二事以為其性。

以說即不說故。文字性離故。經云。夫說法

者無說無示。其聽法者無聞無得。此之謂

也。於此四句中。別取前三通小乘。具斯四

說為大乘。又此四句合為一教。互有無礙。

是大乘教也。二唯識門者。謂說者識現為增

上緣。令聞者識文義相現。下論云。若離心

念則無一切境界之相。又攝論名為言說

識。又聞者識上聚集現等。是故一切聲名句

等。皆是自心之所顯現。下論云。唯依心現

不離真如。三歸性門者。此識無體唯是真

如。下論云。是故一切法從本已來。離言說

相離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變

易。不可破壞。唯是一心。故名真如。以一切

言說假名無實。但隨妄念不可得故。准此

而知。四無礙門者。謂於前三門。心境理事。

同一緣起。混融無礙。交徹相攝。圓明自在。

不相障礙。以為教體。以一心法有二門故。

皆各總攝一切法故。思以准之。五教通諸法

門者。謂遍於六塵一切所知境總為生解

之義。悉為教體。准之。

第六所詮宗趣者。先總後別。總中以一心法

義為宗。信行得果為趣。即具境行果三也。

此中境有二種。一法二義。如下文辨。行亦