大乘起信論義記

不食七日。因此為名也。言菩薩者。依諸

論解。亦有三釋。一云。若具言之。應云菩提

薩埵。菩提。此云大覺。即所求也。薩埵。此云

有情。即所度也。從境為名耳。若從心說。即

唯悲與智也。二云。菩提是所求法。薩埵是能

求人。心境合明。人法雙稱。故云菩提薩埵。

三云。薩埵名勇猛。謂有志有能。於大菩提

勇猛求故。立此名也。言造者製作也。

第八造論時節者。諸說不同。今依摩耶經

云。如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等。

邪見競興。毀滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。

善說法要降伏一切諸外道輩。七百歲已

有一比丘名曰龍樹。善說法要。滅邪見幢。

燃正法炬。以此經文為定說也。

真諦三藏譯第九翻譯年代者。譯經紀云。

沙門波羅末陀。此云真諦。亦云狗那羅陀。

此曰親依西印度優禪尼國人。景行澄明。器

宇清肅。風神爽拔。悠然自遠。群藏廣部罔

不措懷藝術異解。偏素諳練。歷遊諸國隨

機利見。以梁武帝泰清二年歲次戊辰。見

帝於寶雲殿。帝勅譯經。即以太清二年。訖

承聖三年歲次甲戌。於正觀寺等。譯金光明

經。彌勒下生經。大乘起信論等。總一十一部

合二十卷。此論乃是其年九月十日。與京邑

英賢慧顯智愷曇振慧旻等。并黃鉞大將軍

大保蕭公勃等。於衡州建興寺所譯。沙門

智愷筆授。月婆首那等譯語。并翻論旨玄文

二十卷。屬侯景作亂。乃適豫章始興南康

等。雖復栖遑。譯業無輟。即汎舶西歸。業風