大乘起信論義記

彼文中。雙明止觀遣凡小二執故。云治心

過也。下自廣說。此當中品也。

七者為示專念方便生於佛前必定不退信

心故三者。與下修行信心分末。復次眾生

初學是法下勸生淨土文而作因緣。以彼

文中。舉勝方便令彼觀解。分得相應。眾生

恐後報遷遇緣成退故令往生。使不退

也。此當上品。

八者為示利益勸修行故有如是等因緣所以

造論第八者。與下勸修利益分而作因

緣。以彼文中。舉彼損益勸物修捨。即總策

成前諸行也○第三難可知。

問曰脩多羅中具有此法何須重說第四

通中文有二。初與彼問辭。二以眾生根行

下奪彼疑情明須作論。於中有二。初舉

根緣二相以立宗。二如來在世下別釋根

緣。

答曰脩多羅中雖有此法以眾生根行不等

受解緣別前中。初根有同異。後緣有增

微○別釋中有二。初說聽俱勝。經文尚無

紙素之傳。何況須論。二如來滅下明根緣

微劣須經須論。

所謂如來在世眾生利根能說之人色心業勝

圓音一演異類等解。則不須論前中初約

勝時以明根勝。二能說人下明緣勝。於中

三業可知。一音及圓音者有二。初如來一

音說一切法。無不顯了。故名圓音。華嚴

云。如來於一語言中演說無邊契經海。二

如來同一切音。故云圓音。華嚴云。一切眾