大乘起信論義記

不住生死及涅槃故。六證得大性。得如來

法身無所畏不共法等。無量無數大功德故。

七果大性。窮生死際示現一切成菩提等。

建立廣大諸佛事故。解云。前五約因。後二

就果。瑜伽顯揚亦同此說。莊嚴論中。六名

果大。謂得法身等。七名事大。謂示成菩提

等。餘同此也。又有七義釋大乘。如十二門

論辨。起謂發起。以有本覺內熏為因。善友

聞熏用大為緣。於此勝境發希有信能令

心淨。如水清珠。唯識論中。信別有三。一信

實有。謂於諸法實事理中深信忍故。二信

有德。謂於三寶真淨德中深信樂故。三信

有能。謂於一切世出世善。深信有多力能

得能成。起希望故。依梁攝論亦有三種。一

信實有。自性住佛性。二信可得。引出佛性

故。三信無窮功德。至得果佛性。又下文四種

信心具尋辨之。何故但明信而不言餘行。

以是行本故。論為初機故。故下文云。自信

己性。知心妄動。修遠離行等。又華嚴云。信

為道源功德母等。此中起信。據信成就處

說。謂入住不退。使前信心成根不失故也。

論者是集議論也。謂假立賓主。往復折徵。

論量正理。故名為論。是故名為大乘起信

論也。

馬鳴菩薩造馬鳴之名。依諸傳記。略

有三釋。一以此菩薩初生之時。感動諸馬

悲鳴不息故。立此名也。二此菩薩善能撫

琴。以宣法音。諸馬聞已咸悉悲鳴。故立此

名。三此菩薩善能說法。能令諸馬悲鳴垂淚