大乘起信論義記

下本大乘起信論義記卷下本

京兆府魏國西寺沙門釋法藏撰

自下第二重顯所依因緣體相。於中有

二。初略明緣起甚深。後所謂心性下。廣顯

緣起差別之義。初中二。先標歎甚深。後何以

下釋深所以。

依無明熏習所起識者初中言無明熏習

所起識者。牒上所說依根本無明起彼靜

心成業等識也○下正歎甚深。於中初凡

小非分。次菩薩分知。後唯佛窮了。

非凡夫能知亦非二乘智慧所覺以彼二

乘但覺四住不了無明故。此無明所起之

識非其境也。

謂依菩薩從初正信發心觀察若證法身得少

分知乃至菩薩究竟地不能盡知唯佛窮了

菩薩從初正信等者。十信之初創發心時。即

觀本識自性緣起因果之體。得成正信。故

攝論中約彼本識說云。菩薩初起應先觀

諸法如實因緣。此之謂也。三賢位中意言比

觀。故云觀察。地上證之未窮。故云少分。

以其但覺住相不覺生相故。如來四相俱

了故。得窮源也○何以故下釋深所以。

何以故先責意云。緣起妙理貫通凡聖。何

故說見唯在果人○答中三。初即淨常染。

二雖有染心下即染常淨。三是故下結成難

測。故唯佛知。前中三句。

是心從本已來自性清淨而有無明為無明