大乘起信論義記

眾生。此世小乘限性定者。唯見如來從始至

終但說小乘。如小乘諸部不信大乘者

是。二或有眾生。此世三乘根性熟者。則唯

見如來從始至終但說三乘。如密迹力士

經。說佛初鹿園說法之時。無量眾生得阿羅

漢果。無量眾生得辟支佛道。無量眾生發菩

提心住初地等。廣如彼說。大品經中亦同

此說。是故後時所說皆通三乘。如諸大乘經

中說也。三或有眾生。此世一乘根性熟者。

則唯見如來初樹王下華藏界中。依海印三

昧。說無盡圓滿自在法門。唯為菩薩。如華

嚴經等說。是故諸說各據當根所得。互不相

違也。二不定根者有二位。一此世小乘根不

定故。堪可進入三乘位者。則初聞唯小

為不了教。次唯說大亦非了教。後具說三

乘方為了義。故有深密經中三時教也。二

此世小乘根不定故。堪可進入一乘位者。

則初聞小乘為不了教。次通三乘亦非了

教。後唯說一乘方為了教。智光所立當此

意也。是故由有於此世中根定不定二位

別故。令此教門或有前後。或無前後也。

上來總明敘會諸教竟。第二隨教辨宗者。

現今東流一切經論。通大小乘。宗途有四。

一隨相法執宗。即小乘諸部是也。二真空無

相宗。即般若等經。中觀等論所說是也。三唯

識法相宗。即解深密等經。瑜伽等論所說是

也。四如來藏緣起宗。即楞伽密嚴等經。起

信寶性等論所說是也。此四之中。初則隨事

執相說。二則會事顯理說。三則依理起事