大乘起信論義記

賦命。還飄廣州。屬廣州刺史穆國公歐陽

頠延住制止寺。請譯經論。自陳永定元年

歲次丙子。至訖泰建元年己丑歲。更譯佛阿

毘曇經論。及俱舍攝論等。總陳梁二代。勅譯

經論。四十四部一百四十一卷。然真諦或鋪

坐具跏趺水上。若乘舟而濟岸。接對吏

君。而坐具無污。或以荷藉水。乘而度之。如

斯神異其例甚多。

第十隨文解釋者。此論三分。謂序正流通。

釋有三門。一約論主。二約論法。三約益生。

初中三者。論首三頌歸敬請加。即是論主起

行所依。二從論曰下。為物宣說。正成論主

法施之行。三末後一頌。結說迴向。即是隨

行所起大願。是故三分。但成論主光顯佛

日法施群生之行願也。二約法三者。初因

緣分。是法起所因。為序。二立義分下。正顯

所說為正宗。三勸修利益分。歎法勝能。為

流通。由此三分令法無失。久住不墜。三

約益生三者。一因緣分。舉法為機。二立義

分下正授解行。三勸修分。舉益勸修。令佛

種不斷。是故三分。方成眾生入法之行。上

三門中。前一別辨。後二合釋。是故五分皆是

正宗。以俱是論主正所作故。今但依初門。

先解序內三頌。為明歸敬辨意分也○今

釋此文。略作五明。一明諸論有無。二歸敬

之意。三能歸儀式。四所歸勝相。五釋文。初

中。或有具敬三寶。如智論攝論等。或唯歸

佛寶。如地持論。或但歸人法。如十地論。或

直說無歸。如十二門論。此並作者之意。廣